范蠡研究两千年

内容提要

    一，范蠡生平简介
   

    二，历朝历代对范蠡的研究

    （一）秦汉时期；（二）魏晋南北朝时期；（三）隋唐时期；（四）宋元时期；（五）明清时期； （六）民国时期；（七）1949年至1990年。

    三，范蠡研究三十年简述（1990年后）

正文

    一，范蠡生平简介

    范蠡，也称“范子”（约前520年——前447年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人。比老子小55岁左右，比孔子小31岁，比孙子小20岁左右。

    范子有幸和老子、孔子、孙子生活在同一历史时代，接受、继承、光大了这“三子”的光辉思想，成为道、儒、法、兵诸家智慧的集大成者和成功实践者，和知名度很高的“三子”一样，范子也是影响中国社会发展进程的伟大历史人物—— 在政治、军事、经济、思想、文化、外交等多方面都产生了广泛影响 ，在政治、经济（商业）方面的影响甚至超过了老子、孔子和孙子。

    范蠡的一生大体经历了三个阶段，楚国18年左右；越国29年左右；齐国26年。18岁之前，在宛地农家出生、学习、游学、成长；18岁左右，跟着宛邑令文种，到了越国旧都诸暨(jì)；23岁左右，建言勾践举旗抗吴，策划了打败吴王阖閭（hélǘ）致使其血流不止而死亡的槜（zui）李之战；26岁左右，在勾践不听规劝、发动夫椒（jiāo）之战失败被吴军围困会稽(jī)山后，和文种一起建言勾践忍辱求和，保全了越国国体；之后又陪同勾践夫妇入吴为奴三年，为勾践出“天下第一绝计”（尝便溺诊病），攻下夫差之心，使勾践得以生还越国；29岁左右，担任相国，主管军事，国防部长、总参谋长、水陆三军司令一肩挑。他制订并坚持实施“十年生聚十年教训”的二十年大战略和配套策术。敛声静气、韬光养晦、苦心运作15年，终于在公元前475年至473年，发动三大战役，灭掉吴国，使勾践成为春秋最后一个霸主。46岁左右，主动辞官，改姓名为鸱（chī）夷子皮（酒囊皮子），自号“朱公”，到今日山东境内，治产经商。所创造的物质财富前无古人后无来者。司马迁说他“十九年之中三致千金”——19年期间三次达到以黄金计算的“千金”水平。他三散千金，资助穷人。后人尊其为财神、商圣、称其为中华慈善事业鼻祖。他所创造的精神财富成为商道核心。他营造了商业环境文化，商品质量文化，品牌文化、商标文化，营销文化，商业诚信文化等商业文化体系，尤其是商业道德文化被司马迁评价为“富而好行其德”。
（首发/文化影响力）

    范蠡个性独特，才智超人，事必成功。一生轰轰烈烈，业绩辉煌。因弃官经商经历，长期受到封建皇权主流意识排斥。

    二，历朝历代对范蠡的研究

    范蠡作为中国古代一位极具智慧和影响力的人物，其思想和事迹在历史上留下了深刻的印记。自他身后，历朝历代，除了最高统治者对他不愚忠行为不满，没有为他说话，其他的政治、军事、文人、学者、多对其进行了高度评价和持续的研究。反映了不同时代的特点和需求。

    （一）秦汉时期

    资料介绍说，丞相李斯陪秦始皇到泰山封禅，路过陶山，听说越相范蠡葬在此处，专程前去拜谒，并用他统一六国后创造的小篆文字，写了“忠以事君、智以保身，千载而下，孰可比伦？”十六个字。高度概括了范蠡一生，认为范蠡是千载没人可比的智慧人物。当地将其题词刻成了石碑，立在范蠡墓前。秦末丞相吕不韦主编的《吕氏春秋》中肯定范蠡:“霸诸侯功名传于后世。” 西汉丞相张良认为范蠡“霸业朽，忠名在……”。汉代史学家司马迁在《史记·越王勾践世家》《货殖列传》中写了范蠡，对他的生平进行了记载，评价说：“范蠡三徙，成名于天下。”高度赞扬了他的政治智慧、军事成就、商业才能、高尚品德。这一时期的研究主要侧重于对范蠡辅佐越王勾践复国的政治谋略的肯定，将其视为忠臣良相的典范。东汉赵晔（yè）在《吴越春秋》中说：“智臣曰范蠡，勇而善谋。”三国刘劭（shào）在《人物志》中说：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”

    （二）魏晋南北朝时期

    这一时期，社会动荡，玄学兴起，人们对范蠡的研究视角开始发生变化。一些学者从道家思想的角度解读范蠡，强调他功成身退所体现的“无为而治”和顺应自然的理念。同时，范蠡的商业智慧也在一定程度上受到关注，被视为在乱世中生存和发展的一种策略。东晋道教理论家葛洪在《抱朴子》一书中说：“出则灭吴霸越，为命世之佐；入则货殖营生，累万金之资。”所著的《神仙传》虽未为范蠡单独立传，但在老子条中说范蠡为老子的化身。“……或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。”

    （三）隋唐时期

    随着经济的繁荣和文化的交流，范蠡的研究进一步深入。在政治方面，他的治国理念被一些官员借鉴和引用；在商业领域，他的经营策略成为商人学习的榜样。此时的研究更加注重将范蠡的思想与当时的社会现实相结合，探讨其在国家治理和经济发展中的应用价值。 唐《无能子·范蠡说第六》记载范蠡与文种事迹：“范蠡佐越王句践灭吴、杀夫差，与大夫种谋曰：吾闻阴谋人者，其祸必复。夫姑苏之灭、夫差之死，由吾与子阴谋也。况王之为人也，可与共患，不可共乐，且功成名遂身退，天之理也。吾将退，子其偕乎？”唐文学家韩愈说：“为人谋而不忠者，范蠡其近之矣。”——从维护皇权角度，批评了范蠡离开勾践的行为。

    （四）宋元时期

    宋代儒学复兴，理学家们从道德伦理的角度对范蠡进行评价，赞赏他在名利面前的淡泊和坚守道义的品质。宋代右相、抗金将领李纲在《 论范蠡张良之谋国处身》中说：“故夫智谋之士，处困阨之时，能忍辱以伸其志; 当事几之会，能决断以收其功; 功成名遂，能高举远引以全其身，微二子，吾谁与归？”文学家苏轼说：“春秋以来，用舍进退，未有如范蠡之全也。”南宋名儒黄震：“春秋战国近五百年，以功名始终者惟范蠡一人。”南宋大儒罗大经：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。” 宋代理学家、诗人林亦之说：“范蠡之去似可全身，然卒使后世君臣猜忌百出，无一日相安者，其患自范蠡始也。”——从维护皇权角度批评范蠡。

    元代戏曲的发展也使得范蠡的故事在民间广泛传播，通过艺术形式进一步丰富了人们对他的认识。

    （五）明清时期

    明清时期，商业逐渐繁荣，对范蠡商业思想的研究达到了一个新的高度。学者们详细分析了他的多种经营、市场预测、薄利多销等商业原则，并将其与当时的商业实践相结合。同时，在文学作品中，范蠡的形象也频繁出现，反映了社会对他的推崇。清初蔡元放在明末成书的《东周列国志》评本中说：“才智全备之范蠡”“范少伯见机远隐，其高不必言，又精于货殖之术，能生财而致富，真是千古奇人”。这一时期，把宋元时开始敬奉范蠡为“财神”的举动“固化”成了民俗。

    （六）民国时期

    民国时期，社会动荡变革，学术思想活跃。在这样的背景下，对范蠡的研究呈现出一些新的特点。

    一方面，学者们开始运用现代学术方法对范蠡进行更系统的研究。不再局限于传统的史书记载，而是从多角度、多学科的视角来审视范蠡。例如，从历史学的角度，对范蠡所处的时代背景、政治环境进行深入剖析，以更全面地理解他的政治谋略和决策。

    一些学者着重研究范蠡的政治智慧。他们认为范蠡在辅佐越王勾践复国的过程中，展现出了卓越的政治眼光和策略。其能洞察局势，善于用人，为越国的复兴制定了一系列行之有效的方针。这一研究对于当时中国面临内忧外患的局势，具有一定的借鉴意义，启发人们思考如何在复杂的政治环境中谋求国家的发展和复兴。

    另一方面，范蠡的商业思想也受到了关注。民国时期，商业逐渐发展，学者们看到了范蠡商业理念的现代价值。范蠡主张“薄利多销”“待机而动”等原则，被认为对当时的商业经营有着重要的指导作用。

    民国十三年上海商务印书馆编辑出版了面向全国发行的《范蠡传》；民国三十二年一月，上海世界书局出版了历史故事《陶朱公救国救民》，作为中小学生的读物，激发中华民族爱国主义精神。

    国学大师章太炎在《国学讲演录·诸子略说》中评范蠡等得老子之道：“历代承平之世，儒家之术是以守成；勘乱之时，即须道家，以儒家权谋不足也。凡堪乱之傅佐，如越之范蠡、汉初之张良、陈平、唐肃宗时之李泌，皆得于老子之道”。

    著名学者钱穆，在中华书局1985年10月出版的《先秦诸子系年》一书中有《计然乃范蠡著书篇名非人名辨》， 引用了晋人蔡谟著作中的一段话：“《计然》者，范蠡所著书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。” 钱穆还认为：“盖《计然》在其（《范蠡》二篇）内。”“范子书别名《计然》。”还有学者也认为计然是书名，也有史料依据，不一一列举。当然，也有认为计然是人名——是范蠡老师的。这种研究（争辩）无形中扩大了范蠡的影响。

    民国时期，由于当时社会动荡，研究资源相对匮乏，资料收集和考证工作面临诸多困难，范蠡研究存在一定的局限性。同时，学术交流和传播条件也较为有限，研究成果的影响力也相对较小。

    总体而言，民国时期对范蠡的研究在传统基础上有所发展，为后来的研究奠定了一定的基础，也反映了当时社会对于历史智慧的渴望和探索。

      （七）1949年至1990年

    1949 年新中国成立后，学术研究在新的社会环境和学术氛围中逐渐展开。1949 年至 1990 年四十多年间，对范蠡的研究呈现出多样化和逐步深入的特点。

    这一时期的研究首先集中在对范蠡生平事迹的考证与梳理上。学者们依据历史文献，对范蠡的出生、成长背景，以及他在越国的政治活动、军事策略等进行了详细和准确的考证。通过对《史记》《国语》等古代典籍的深入研究，力求还原一个真实、完整的范蠡形象。

    在经济思想研究方面取得了显著进展。随着新中国经济建设的展开，范蠡的商业理念和经济策略引起了学者们的关注。他主张的“农商俱利”“平粜齐物”等观点被重新审视和解读，与当时的经济政策和实践相结合进行探讨。一些研究者指出，范蠡的经济思想对于现代市场经济中的供需平衡、价格调控等方面具有一定的启示意义。同时，对于范蠡的财富积累和经营之道，如他的“积著之理”，也有学者进行了深入分析，认为其中包含了早期的商业智慧和风险管理意识。

    此外，哲学思想的研究也逐渐兴起。范蠡在治国致富功成名就后选择退隐，这种行为背后所反映的人生哲学成为研究的一个重要方向。学者们探讨了范蠡如何看待名利、生死、得失等问题，认为他的思想体现了一种顺应自然、知足常乐的道家智慧。同时，也有研究将范蠡的哲学思想与同时代的其他思想家进行比较，分析其独特之处以及对后世哲学发展的影响。

    这一时期的研究也存在一定的局限性。由于资料获取的限制和研究方法的相对单一，部分研究在深度和广度上还有待拓展。同时，受到当时社会政治环境的影响，一些研究在观点上可能存在一定的时代局限性。

    1949 年至 1990 年期间，对范蠡这位春秋晚期的重量级人物，总体上是重视不够。在他的出生地、创业地、归宿地，很少有像模像样的建筑物追思纪念他。中国《大百科全书》第一版上“人物条”没有范蠡。2004年3月，周国忠先生在《中国社会科学院院报》发文说，“早先在历史系读书时，厚重的中国古代史教材和饱学的专业导师在提及春秋战国时期重量级人物时却几乎忽略了范蠡。”

    总的来说，范蠡身后，历朝历代对他的研究从未间断，且随着时代的变迁不断发展和丰富。这些研究不仅反映了不同历史时期的社会需求和价值取向，也充分展示了范蠡思想的博大精深和历久弥新。通过对历朝历代范蠡研究情况的梳理，我们可以更好地理解中国传统文化的传承与演变，同时也为当代社会提供了宝贵的历史借鉴和文化资源。

三，范蠡研究三十年简述（1990年后）

（一）当代范蠡研究大体分三个阶段：

    第一阶段，从少数人到多数人。20世纪九十年代之前，由于大家都知道的原因，除了文学艺术作品，从学术范围看，只有零星文章——《养鱼经》研究，发表在专业类刊物上。范蠡研究人员，基本上是游兵散勇的“个体”单干状态。

笔者亦是这种“单干户”，曾在《人民日报》（1992年11月20日）等报纸上发表了《想起了“巨万”范蠡》系列8篇文章；1994年7月在北京《新剧本》头题发表了6幕话剧本《商圣范蠡》—— 把范蠡冠名“商圣”的第一人；1996年1月在解放军出版社出版了长篇纪实文学《范蠡》，受到读者好评，1997年重印，1999年台湾中天出版社印了繁体字版；2006年解放军出版社再版；2023年竟被盗版。

    第二阶段，从个体到群体。范蠡研究，从“个体”到“群体”，“标志性里程碑”是山东省肥城市1996年9月成立了范蠡研究会。1997年4月12日至13日，他们召开了全国范围的第一次范蠡研讨会。有组织、有领导、有计划、群体性研究范蠡，是山东肥城肇始。笔者在《百问百答说范蠡》第75个答问中有专门介绍。

     在中国社科研究上具有一定权威的《中国社会科学院院报》，2004年3月4日刊登了周国忠先生撰写的《近十年的范蠡研究》，概述了范蠡研究的成果。笔者摘其要引用如下：“……1992年杭州大学出版社重印了成书于明代的《苎罗西施志》，书中勾勒了范蠡的人生轨迹……1994年重庆出版社出版的《春秋战国外交群星》一书中为他单独立传，同年《新剧本》第四期头题发表了一部大型历史剧《商圣范蠡》（编剧：夏廷献），1996年解放军出版社策划出版的“中国历史智囊人物丛书”中，作家夏廷献的专著《范蠡》（约25万字）作为丛书的第一部隆重推荐给广大读者。1997年4月12日，开了首届范蠡学术研讨会。1998年北京西苑出版社出版了《范蠡研究文集》（约25万字）。1999年4月在山东定陶召开了全国“范蠡第一次学术研讨会……收到论文35篇，汇集一册，由山东友谊出版社于2000年5月正式出版，题名为《商祖陶朱公》（20万字）。”周先生在文章中还说：“近十年发表的有关范蠡研究的论文数量也有近百篇……笔者通过电子检索，查悉被中国学术期刊网全文收入的就有37篇。”周文写的是2004年之前的主要情况。这期间范蠡研究的有些情况周先生没有写到。例如1997年3月范蠡故里南阳市成立了范蠡研究会（与诸葛亮研究会一个单位两块牌子），并开展了一些活动。

    第三阶段，从兴起到蓬勃。 2004年之后，范蠡研究进入蓬勃发展期。一系列专门的组织机构应运而生，它们为范蠡研究的深入开展提供了有力的支持和保障。

诸暨市范蠡祠

    2006年3月26日诸暨市在西施故里文化园举办了“范蠡祠”落成典礼，笔者有幸参加。南阳宛城、浙江绍兴、江苏苏州、无锡、上海等地先后成立了范蠡研究会，浙江绍兴职业技术学院、南阳理工学院、山东菏泽先后开办了以“范蠡”命名的商学院。2007年10月南阳市人民政协范蠡文化研究会在淅川县召开了全国性的范蠡经济思想研讨会。2016年3月河南省范蠡文化研究院在宛城举行了揭牌仪式，这是目前唯一的省级范蠡研究机构——标志着群体性范蠡研究又上了一个台阶。2017年10月20日至22日。苏州市范蠡文化研究会，召开了《2017年中国•苏州“范蠡商道”首届全国学术大会》，汇集16篇研究文章。在范蠡研究上做出了新的贡献。此次大会的另一个突出成果是，成立了一个以苏州范蠡文化研究会为中心的“联会”，把河南、山东、浙江等地的范蠡研究会、院，架构成一个平台，信息互通，资源共享，携手前进。这件事在范蠡研究中具有里程碑的意义。2018年秋河南省范蠡文化研究院，隆重召开一次范蠡“农道”思想学术研讨会，把范蠡研究再向前推进一步。

   
    2019年之后，各地范蠡研究机构又先后召开了范蠡研究——以范蠡经济、商学思想为主题的学术会议。三年疫情期间，上海、浙江、江苏等研究会，还召开了线上会议。疫情之后，各地又成功召开了线下会议。

    这一阶段，除了各地范蠡研究会撰写论文外，网络平台播放了大量影视作品，社会上的“写手”在网络上发表的范蠡“研究文章”，可谓铺天盖地，但泥沙俱下，违背历史真相的文章不少，尤其是喜欢编排范蠡与西施的“故事”以吸引眼球。其实，西施在吴国灭亡后，根据墨子的记载，已经魂归太湖三叹荡。

    可喜的现象是，三十年各种形式的宣介，范蠡的“蠡”字在社会公众中，已不再陌生，范蠡的思想和事迹已广为人知。

    （二）当代范蠡研究机构的九种活动方式：

    其一，内部学习或研究一些问题。各地蠡会都有学习和研究新课题的年度计划。年初有布置，年底有总结；

    其二，请进来，邀请专家学者讲课、座谈、指导。绍兴范蠡商学院开办的“商圣大讲堂”已举办209期，200余位专家授课，听课师生3万余人。南阳理工学院范蠡商学院“商圣大讲堂”已举办39期，60余位专家授课，听课师生3000余人。南阳市淅川县范蠡研究会通过邀请全国著名专家学者共同研究，并组织县内文化学者，撰写论文300余篇，整编故事500余篇，共编写出版了《范子研究》等作品集，达160余万字。河南省范蠡文化研究院，2023年9月10日，邀请中国先秦学会前任、现任会长等著名专家十余人光临南阳，通过看碑石、碑文、老地图等，郑重发声：范蠡故里在历史上没有争论，早有定论，就在南阳宛城。

    其三，走出去，到范蠡生平走过的地方考察见学，这种情况还比较多；

    其四，追思范蠡。范蠡诞辰、逝世年月或在召开大型会议时，举办祭拜范蠡大会，已成各地蠡会惯例；

    其五，召开全国性大会。大约一年或两年召开一次“全国性”大会。三十年来，采取轮流制，大江南北分别召开，展现了范蠡研究的盛况，交流了研究成果；

    其六，办内部刊物或建网络公众号进行信息交流。各地蠡会和商学院都建有网站和网络公众号。

    其七，收集、编辑、刊印研究文集、专著，据不完全统计，各地蠡会的出版物已有近300万字；

   其八，接待同行和媒体记者以及其他对历史文化有兴趣的公众，这种情况比较常见。

   其九，修建纪念性建筑。以浙江诸暨西施故里2006年修建范蠡祠肇始，各地陆续修建了尊崇纪念范蠡的祠堂馆所。或把老建筑命名为“范蠡……”2017年8月南阳市宛城区在“范蠡村”复建了具有一定规模的“范蠡祠”。2021年11月，南阳理工学院范蠡商学院在本院为范蠡竖立了高大的汉白玉全身像并举行了各界人士莅临瞻仰的隆重仪式。以上这些建筑活动，从立项选址、设计施工到完成揭幕的全过程，都是对范蠡思想业绩人格的宣传和赞颂。

    （三）范蠡研究三十年取得的主要学术成果

    范蠡作为中国古代历史上一位极具传奇色彩的大智大勇人物，在政治、军事和商业领域的卓越成就备受瞩目。三十年来，学界对范蠡的研究不断深入，取得了一系列重要的学术成果。

1，范蠡生平

（1）早年经历

    学者们对出身平民的范蠡早年的家庭环境、求学求职经历等进行了深入探讨。河南大学历史教授袁祖亮先生和青年讲师丁宏健女士联袂撰写了《范蠡故里考》2013年4月由《海燕出版社》正式出版，全国新华书店发行。这是目前出版的涉及范蠡故里在哪里的权威著作。一些学者通过对史料的考证和分析，部分还原了其早期的生活轨迹，为理解他后来的政治军事和商业决策提供了时代背景。

   （2） 辅佐越王勾践

学者们通过对历史文献的考证和分析，详细阐述了范蠡如何为勾践出谋划策，助力越国实现复兴。例如，在勾践不听范蠡劝说挑起与强吴国战争兵败、面临灭国后，范蠡劝勾践忍辱负重，前往吴国为奴，并主动陪勾践为奴三年，最后施绝计（尝夫差便溺诊病）攻下夫差之心，得以返国，韬光养晦，奋发图强，实现了兴越灭吴的伟大战略决策。

    （3）功成身退

    范蠡在越国功成名就后选择辞官经商，这一举动引起了众多学者的关注和研究。对于他辞官的原因，有观点认为是他深谙“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的君臣关系，避开祸端；也有学者认为他是激流勇进，开创致富伟业；也有学者认为他是践行老子思想，追求自由和宁静的生活方式。

    2，治国理政

    （1）以民为本

    范蠡认为国家的根基在于民众，“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”他强调君主应当关注民生，减轻民众的负担，使百姓能够安居乐业。例如，他以国家名义，颁布了鼓励生育令，主张发展人口、轻徭薄赋，鼓励农业生产，保障百姓的温饱，从而增强国家的经济实力、军事实力和社会稳定性。

      （2）顺应自然规律

    范蠡提出“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”他强调治国要顺应天时、地利、人和的自然规律，不可违背客观规律强行而为。在农业生产方面，他发现并运用“二·六丰歉律”——根据天体运行规律和地球的气候变化安排农事活动，以达到丰收的目的。在政治决策上，也要审时度势，把握时机。

    （3）平衡发展

    他主张经济、军事、政治等方面的平衡发展。在经济上，提倡多种经营，促进商业繁荣；在军事上，强调兵强而不黩武；在政治上，倡导君臣和谐，上下一心。这种平衡发展的理念有助于国家在各个领域保持稳定和进步。

    （4）用人之道

    范蠡重视人才的选拔和任用，认为“得贤则昌，失贤则亡”。他主张选拔有才能、有品德的人担任官职，同时注重对人才的培养和激励，使他们能够为国家的发展尽心尽力。

3，治军思想

（1）严纪律，明赏罚

    范蠡深知军队纪律的重要性，认为严格的纪律是军队保持战斗力的基石。“赏不逾时，罚不迁列”，主张及时而明确的赏罚制度。例如，在训练和战斗中表现突出者、英勇者立即给予奖励，而违反军纪者当场处罚，以树立榜样，警示众人。这种做法能够激发士兵的积极性和战斗意志，使军队行动有序，令行禁止。

    （2）选贤任能，量才而用

他强调选拔有才能、有智慧的将领和士兵。“将者，智、信、仁、勇、严也”，认为优秀的将领应具备多种品质和能力。同时，根据士兵的特长和能力分配任务，使每个人都能在合适的岗位上发挥最大作用。比如，善于冲锋陷阵的士兵安排在前锋，善于防守的士兵负责后防，实现人尽其才。

   （3）知彼知己，百战不殆

    范蠡注重对敌军的了解和分析，“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。”通过收集情报，掌握敌方统帅和军队动向、分析敌军的战略战术、兵力部署等，制定出取胜的作战方案，三次同吴国交战全胜，灭掉吴国。同时，他对作战时机和己方实力也有清晰的认识，曾五次劝谏勾践不要盲目进攻。

    （4）兵无常势，水无常形

    他认为战争形势瞬息万变，不能拘泥于固定的战术和模式。“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”主张灵活应变，根据战场实际情况调整战略和战术。例如，在城市、山地、水域不同的地形、气候条件下，采取不同的作战方式。

    （5）重视后勤，保障军需

    范蠡深知后勤保障对于军队的重要性，“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡”。强调充足的物资供应、精良的装备和良好的医疗保障是军队取得胜利的关键。在战争准备阶段，就注重储备物资，确保军队在作战过程中无后顾之忧。

4，哲学思想

（1）顺势而为

    范蠡主张顺应自然和社会的发展趋势。他认为“时不至，不可强生；事不究，不可强成”，强调事物的发展有其自身的规律，人们应遵循这些规律，而不是强行违背。例如，在商业活动中，他会根据市场的供需变化和季节的更替来调整经营策略，从而获得成功。

（2）盈满则亏

    范蠡提出了“盈而不溢，盛而不骄”的观点。他深知事物发展到极致往往会走向反面，因此在取得成就时保持警惕和谦逊。在政治生涯中，他功成名就后及时隐退，避免了因权力过大而带来的灾祸。这种对事物变化的敏锐洞察，体现了他对兴衰荣辱的深刻理解。

（3）和谐共生

范蠡强调人与自然、人与人之间的和谐共处。他认为人类应当尊重自然、顺应自然，与自然保持平衡。在人际关系方面，倡导相互包容、合作共赢。比如，在商业交往中，注重诚信和公平，以建立良好的合作关系。

    （4）灵活变通

他主张在面对复杂多变的情况时，要具备灵活应变的思维和能力。“因时制宜，因地制宜”，不固执于一种方法或模式。在政治和军事决策中，范蠡常常根据具体情况调整策略，以达到最佳效果。

    （5）知足常乐

范蠡认为人们应当懂得知足，不过分追求物质和权力。“知足者，富也”，知足才能内心安宁，享受真正的幸福。他自己在拥有巨额财富后，没有被贪欲所驱使，而是选择了逍遥自在的生活。

5，经济思想

（1）农商并重

范蠡主张农业和商业同等重要，不可偏废。他认识到农业是国家的基础，提供了人们生活所需的基本物资；而商业则促进了物资的流通和财富的增长。“夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。”用“三·八调控律”平衡农业和商业之间的关系，合理调控粮食价格，保障农商双方的合理利益。

      （2）遵循市场规律

    范蠡深知市场的供求关系和价格波动规律。“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。”他主张根据市场的变化来调整经营策略，当某种商品供过于求、价格低廉时，预先收购；反之，当供不应求、价格上涨时，则及时抛售。这种对市场规律的敏锐洞察和灵活运用，使他在商业活动中屡屡获利。

   （3）物价调控

    他提出通过政府干预来调控物价，以保持经济的稳定。“平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”主张政府在丰年收购粮食储存，灾年投放市场，以稳定粮价，保障民生。这种物价调控思想和做法体现了他对宏观经济调控的深刻认识，比一般经济学家早认识到两千年。

    （4）积贮之理

    范蠡重视物资的储备，认为“知斗则修备，时用则知物。”充足的物资储备可以应对突发情况，如自然灾害或战争，同时也能在市场波动时掌握主动。他强调要根据季节和市场需求提前做好物资储备的规划。

    6，商道思想

    （1）善于把握时机

    范蠡认为商业活动中时机至关重要。“旱则资舟，水则资车，物之理也。”即在干旱时预购船只，水灾时预购车辆。他善于观察市场和社会的变化趋势，提前布局，从而在合适的时机获取丰厚的利润。例如，当某种商品即将短缺时，提前储备，待市场需求旺盛时出售。

（2）诚信经营

    诚信是范蠡商道的核心原则之一。他深知只有以诚信对待客户和合作伙伴，才能建立长期稳定的商业关系。“务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”强调所售商品要质量完好，资金要快速周转，不囤积居奇，不售卖变质商品。这种诚信经营的理念为他赢得了良好的声誉和广泛的客户群体。

（3）薄利多销

范蠡主张“十利取一”——以薄利为手段，实现销量的增长和资金的快速回笼。“贵出如粪土，贱取如珠玉。”在商品价格高昂时果断出售，价格低廉时大量购进。通过低价销售，吸引更多的顾客，迅速占领市场份额，从而实现总体利润的增加。

（4）多元经营

他提倡多元化的经营策略，不局限于单一的商品或行业。范蠡根据不同地区的资源和市场需求，涉足多种商业领域，分散风险。例如，他既从事畜牧水产业贸易、长途贩运，房地产开发，又涉足盐业、丝绸业等，充分利用各地的优势资源，实现商业利益的最大化。

（5）市场预测

范蠡注重对市场的观察和预测，提出了“论其有余不足，则知贵贱”的观点，强调根据市场供求关系来判断商品价格的涨跌。以丝绸市场为例，他会考虑到不同阶层的消费能力和审美偏好的变化，以及国际贸易形势对丝绸出口的影响。通过这种谨慎的分析，他能够提前布局，满足市场的潜在需求，从而抢占商机。

（6）居安思危

范蠡始终保持着对商业风险的警惕。在商业繁荣时，他不忘思考可能出现的危机，并提前做好应对准备。“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”这种居安思危的意识使他能够在市场变化中及时调整经营策略，避免重大损失。

（四） 范蠡研究的主要方法

（1）会议研讨交流

三十年来，各地范蠡研究会、院，通过召开大型会议和小型座谈会、线上视频会议等聚众方式进行学术交流。

苏州范蠡研究会2016年10月成立以来，先后主办全国性会议两次，协办全国性会议及市级论坛达10次，出版了三本研究文集，字数约40万字。

河南省范蠡文化研究院2016年、2018年、2023年2月、3月、7月先后举办了全市、全国性的学术交流研讨会5次，专家、学者、作家、客商等近千人与会。2022年，印刷《中国（南阳）商圣范蠡经济文化研讨会专辑》，收录20篇文章，约12万字。

南阳市淅川县范蠡研究会成立以来，共举办范蠡文化方面各类座谈会、研讨会达82场次，并坚持每季度举办一次范蠡文化大讲堂，每年举办一次范蠡文化论坛，先后举办两次全国性的大型会议，每次参会人数达300人以上。据统计，多年来举办的范蠡思想论坛，参会人员达万余人次。

绍兴范蠡研究会2019年组织4次全国学术会议，结集出版论文集4本，汇集来自全国学者投稿106篇学术论文。约100万字。

南阳理工学院范蠡商学院2022年组织2次全国性学术会议。2020年上海成立范蠡文化研究会至今在上海市组织30多场传播范蠡文化活动，先后在国内范蠡研究论坛等刊物发表了10篇学术论文，范蠡趣闻文章约20篇；已汇集约25篇论文，约15万字。

成立于2023年3月16日，总部位于北京的“商圣范蠡研究院”，开过十多次会议，发表了30多篇文章，约18万字。

（2）办学院开课程

绍兴职业技术学院范蠡商学院开设了《范蠡商业智慧课程》、开发《范蠡商业智慧》教材（第二版修订），约20万字。《范蠡商业智慧》课程为浙江省高职高水平专业群（电子商务专业群）的群平台课，现面向国际经济与贸易、跨境电子商务、电子商务、商务英语和工商企业管理等八大专业开课，课程以培养学生商业智慧为导向，通过对一代商圣范蠡经商过程中商业思想与智慧谋略的学习，让商院学子感受商圣文化，并学会汲取范蠡商业经营思想与智慧，提高专业群内学生综合商业素养，课程入选绍兴市“越地元素”通识课程、学校网上精品课程，现已修订2版。教师团队6人，其中高级职称4人，课程设置九个章节，开设网络课程，内有授课PPT、微课视频50余个、特色案例50余个、范蠡故事30多个。《范蠡商业智慧》作为校本特色课程，历经7年发展，从无到有，可以分为三个时期：1.萌芽期（2015.9—2018.8）：以讲座形式向学生干部开设；2.形成期（2018.9—2021.8），以选修课的形式向全院学生开设，教师以循环授课方式教学；3.成型期（2021.9至今）成为电子商务专业群群平台课，实行自然班授课，全院所有专业开课。课程的授课对象为范蠡商学院大一和大二年级学生（因一届班级较多，错时开设）。涉及到八个专业：电子商务、商务英语、国际经济与贸易、大数据与会计、金融管理与服务、社区管理与服务、工商企业管理、跨境电子商务。每年学生数在1300人左右，七年共有7000名左右学生受益。同时，从2017—2018学年开始，为邮电职业技术学院、浙江农业商贸职业学院（讲座）进行授课，受益人数达3800人。

南阳理工学院范蠡商学院2020起开设《范蠡商业思想》课程，并开发《范蠡商业思想》教材，约20万字。《范蠡商业思想》课程为南阳理工学院范蠡商学院全院（《工商管理》《财务管理》《电子商务》《国际经济与贸易》《国际商务》《市场营销》）的专业基础必修课，本课程让学生了解并掌握范蠡商业思想及其管理方法，旨在培养学生具有综合性的商业管理者素质，在公司中能够承担组织者和领导者的角色，善于运用预测、决策、规划和控制等管理方法和手段，组织和领导工作，解决复杂的商业运营问题，能够胜任公司经理、主管、以及顾问等岗位工作。通过本课程的学习让学生能够从范蠡商业思想体系、内涵，范蠡商业运作的要素及商业模式等方面受到启发来降低企业运营成本，并对范蠡商业思想进行弘扬和传承。教师团队11人，其中高级职称6人，课程设置九个章节，录制了6集《商圣故里讲商道》系列视频。课程的授课对象为范蠡商学院大一年级的春季和秋季学生（因一届班级较多，错时开设）。每年学生数在700人左右，四年共有2800名左右学生受益。

绍兴、南阳两个范蠡商学院在宣传范蠡思想尤其是商道思想和业绩上，走出了自己的路子，取得了显著成绩，对广大学子们和社会的影响不可低估。

（3）古籍深读与实地考察

一些范蠡研究者“重走范蠡路”——沿着范蠡生前走过的路线实地考察探幽，寻访古迹故地，查阅当地史志，听取民间传说，结合史料记载，领悟范蠡的思想，凭吊伟人范蠡。三十年来，我所知道的有几位范蠡文化研究者，先后到范蠡的出生地、工作地、墓葬地实地考察。例如范蠡研究的考察派代表人物之一无锡文化学者陈国华先生重解墨子“西施之沉，其美也”的含义，认为西施不是他沉是自沉。他实地考察了无锡的蠡河、蠡湖附近的西施庄、西施墩、三叹荡遗址（文化遗存），走访了当地老人后，得出了“西施自沉三叹荡”的结论。在“西施下落研究”的多种说法中，独树一帜，令人耳目一新。我认为陈国华先生治学严谨、考证可信，是对蠡学研究的一个贡献。陈国华先生还通过解读古典和实地考察，写出了见解独到的论文《邱承墩是范蠡真身墓》，公开发表后，引起社会反响，当地政府和有关协会开始关注。

上海范蠡文化研究会秘书长髙锡友几年来去外地寻访范蠡文化遗存，先后到江苏宜兴市“陶祖圣境”寻访范蠡足迹。到河北省“蠡县”，寻找范蠡遗迹和查阅有关资料。前往南阳市宛城区拜谒了范蠡村的范蠡祠，与范蠡故里的领导、教授、学者进行了交流。髙锡友还重点考察范蠡在沪足迹。先后到上海青浦区、松江区、苏州市和嘉兴市等五个古籍图书馆查找到了淀山湖流经泖湖区域水文志等宝贵资料，撰写了论文《范蠡与吴地青浦难解之缘》。又到实地探寻 2500 年前古东江沿岸淀泖区域当年范蠡留下过的奋斗足迹；组织了上海范蠡文化爱好者到“范蠡围田遗址”泖甸村和西施湾江实地考察；完成了论文《初探“范蠡围田筑塘遗址”：古东江淀泖地区泖湖沿岸之泖甸村》，这项成果，引起了国内范蠡研究学术界和青浦区文旅部门的极大兴趣，认为是“蠡学”研究中，文献研读和实地考察取得的新成果。

（4）《水经注》剖析与考古求证

范蠡故里在楚国宛邑（今宛城区），历史记载明确。但在境外资本势力影响下，成了一个有争议的问题。南阳学者通过解读中国最权威的地理著作《水经注》，认定范蠡故里在宛城——就是河南省南阳市宛城区白河湾畔的三十里屯（范蠡村）。其理由是 “七有”：有文字记录佐证；有建筑群遗迹显证；有后人祭祀明证；有石碑地图物证——当地发现“古范蠡鄉”石碑。1691年刊印的南阳县地图上，在白河南边标有“范蠡庙”。1905年出版的南阳县全境地图上，在南阳府城南40里左右，标有“范蠡故里”；有范蠡名字侧证；有同代人文种旁证；有考古发现（文化遗存）—— 2013年10月，在范蠡村发现大型商周遗址和宛襄古道后，河南省范蠡文化研究院向文管部门提出在范蠡村进行考古发掘工作，寻找“三公城”、“范蠡祠”、“范蠡庙”等古建遗址。2016年11月10日至12月29日，南阳市文物考古研究所、南阳市宛城区文化局组织的考古队，进行了第一阶段的考古发掘，已经发现了东周及汉代时期的文化遗存，取得了初步成果。

（5）纵横对比法

将范蠡与文种、伍子胥、孙武、子贡等同时代的人物和之后时代的人物白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等进行比较，分析他们在思想、行为和历史贡献方面的异同，从而更好地理解范蠡的独特之处。

其他，还有：（6）据史推理法——推理范蠡出生年、西施出生年；（7）全面论述法——尊重他人的看法，全面论述；（8）集腋成裘法——积零散文章为合集；（9）联系实际法——在学以致用上做文章；（10）跨学科研究——采用跨学科的方法研究范蠡，将历史学、经济学、管理学、哲学等多个学科的理论和方法相结合，为范蠡研究提供了新的思路和视角，等。不再赘述。

三十年来，在范蠡研究中涌现出了一些专家（恕不列出名讳），在央视“百家论坛”以及高校讲台、大课堂讲范蠡，对范蠡研究做出了积极贡献，产生了正面影响：

一是丰富了范蠡研究的理论体系

这些学者的研究成果相互补充、相互印证，共同构建了一个更为全面、系统的范蠡研究理论体系。他们从不同的角度出发，深入挖掘范蠡的思想和实践，为后人提供了更为丰富的研究素材和理论框架。

二是推动了跨学科研究的发展

学者们将历史学、经济学、管理学、哲学等多学科的理论和方法引入范蠡研究，打破了学科之间的界限，促进了跨学科研究的发展。这种跨学科的研究方法为解决复杂的历史问题提供了新的思路和方法。

三是对现实社会的启示和借鉴

他们的研究成果不仅具有学术价值，还对现实社会具有重要的启示和借鉴意义。范蠡的商业思想可以为现代企业的经营管理提供有益的参考，他的政治智慧可以为当代的领导决策提供借鉴，他的人生哲学可以引导人们树立正确的价值观和人生观。

（五）范蠡研究三十年的各种出版物   

范蠡作为中国古代一位极具影响力的人物，其思想和事迹一直以来都是学界关注的焦点。在过去的三十年里，随着研究的不断深入和拓展，关于范蠡的出版物不断涌现。

一是学术专著

（1）综合性研究

一些学者出版了对范蠡进行全面综合研究的专著，涵盖了他的生平、政治策略、商业智慧、哲学思想等多个方面。例如，王振川著《老子与范蠡》、饶恒久著《范蠡生平考论》以及《范蠡》《范蠡全传》、《范蠡大传》等，都是阐述范蠡生平的著作，以详实的史料和深入的分析，展现了范蠡波澜壮阔的一生，对其在政治、军事和商业领域的成就进行了系统的阐述。

（2）专题性研究

清华大学教授李学勤撰写了：《范蠡思想与帛书<黄帝书>》，其他专家教授也发表出版了大量涉及道教、财神、商业等聚焦于范蠡的某一特定领域的专题著作。范蠡研究组织架构内人员在范蠡商业思想研究上做出了积极贡献。南阳理工学院范蠡商学院教授范荣华撰写了《范蠡商业思想》；范蠡文化研究（中国）联会秘书长、苏州范蠡文化研究会名誉会长周文生先生撰写出版了《范蠡商道研究》，都深入剖析了范蠡在商业活动中所运用的策略和原则，探讨了其对现代商业经营的启示。

二是期刊论文   

（1）历史学视角

历史学领域的学者发表了众多关于范蠡的论文，从历史背景、事件考证等方面进行研究。有的论文通过对史料的重新解读，对范蠡在越国的政治活动进行了新的阐释；有的则关注范蠡所处时代的社会经济状况，分析他的商业思想产生的历史根源。

（2）经济学视角

三十年来，各地召开的范蠡思想文化研究大会，多是从经济学角度出发的论文，重点探讨了范蠡的商业策略和经济理念。例如，分析他的“积著之理”经营之道在现代市场经济中的应用，以及他对供求关系的认识对当代经济理论的启发。

（3）管理学视角

管理学方面的研究论文，关注范蠡的领导才能和管理智慧。研究他如何在复杂的政治和商业环境中有效地组织和管理团队，实现目标。例如，对《陶朱公商训》的解读。

（4）跨学科研究

一些跨学科的论文将范蠡的思想与其他领域相结合，如与心理学、社会学等交叉研究，拓展了对范蠡研究的广度和深度。

河南省范蠡文化研究院院刊《范蠡研究》，至今已出26期，收录220篇文章（不包含新闻稿），大约120万字，是发表学术论文最多的纸质版期刊。其微信公众号也是互联网领域发表论文较多的。

三是通俗读物

（1）传记类

为了满足大众对范蠡的兴趣，出版了许多通俗易懂的传记作品。这些作品以生动的语言和故事性的叙述，讲述范蠡的传奇经历，使普通读者能够轻松了解他的人生。

（2）故事集

还有以范蠡为主角的故事集，通过虚构或改编的故事，展现范蠡的智慧和品德，传递积极的价值观。

（3）漫画和绘本

以漫画和绘本形式呈现范蠡的故事，以更加直观和有趣的方式吸引青少年读者，培养他们对历史文化的兴趣。

四是出版物的特点和影响

（1）丰富性和多样性

过去三十年的出版物涵盖了多种类型和研究视角，满足了不同读者群体的需求，促进了范蠡研究的广泛传播和深入发展。

（2）学术与普及并重

学术专著为专业研究提供了坚实的基础，而通俗读物则让更多人了解范蠡，提高了他的知名度和影响力。

（3）对文化传承的作用

这些出版物有助于传承和弘扬中国传统文化，让范蠡所代表的智慧和精神在当代社会继续发挥价值。但毋庸讳言，部分出版物质量参差不齐，存在内容重复、研究深度不足等问题。一些通俗读物为了追求趣味性，存在对历史事实的曲解或夸大。尤其是涉及范蠡与西施关系上，无中生有的描写比较多。

过去三十年中关于范蠡研究的各种出版物以及影视作品丰富多样，为我们展现了一个多维度的范蠡形象。未来，我们期待看到更多高质量、创新性的出版物，推动范蠡研究不断向前发展。

（六）范蠡研究的趋势与展望

1，当前研究的趋势

（1）跨学科研究的兴起

近年来，范蠡思想文化研究呈现出跨学科的特点。历史学、经济学、管理学、哲学等多个学科领域的学者纷纷从各自的专业角度对范蠡进行研究。例如，历史学家关注范蠡所处时代的背景和他的具体事迹；经济学家则侧重于分析他的经济思想及其对古代商业发展的影响。

（2）微观与宏观相结合

在研究方法上，既有对范蠡某一具体思想观点的微观剖析，如他的商业策略、用人之道等；也有从宏观角度将其思想置于整个中国传统文化的大框架中进行考察，探讨其与其他思想流派的相互关系和传承发展。

（3）国际视野的引入

随着国际学术交流的增加，范蠡思想文化研究开始引入国际视野。学者们将范蠡的思想与国外类似的思想家进行比较研究，以发掘其在全球范围内的独特价值和普遍意义。

1，目前研究存在的问题

（1）研究视角相对单一

目前，对范蠡的研究主要集中在他在政治和商业领域的成就上。在政治方面，学者们关注他辅佐越王勾践复国称霸的策略和智慧；重点研究他的商业思想和经营理念；忽视了范蠡作为一个整体的复杂性和多面性。范蠡在文化、社会等方面也有着重要的影响。例如，他的道家思想、人生哲学以及对社会秩序的思考等方面都值得深入研究。但目前这方面的研究相对较少，使得我们对范蠡的认识不够全面。

（2）史料匮乏且存在争议

范蠡生活在两千多年前的春秋末期，由于年代久远，关于他的史料相对匮乏。现存的史料主要包括《史记》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等古籍，但这些史料中对范蠡的记载并不详细，且存在一些矛盾和争议之处。例如，关于范蠡的出生地、生平事迹的具体时间等问题，不同的史料记载有所不同，给研究带来了一定的困难。

在运用史料进行研究时，一些学者往往对史料的解读缺乏客观性，存在主观解读的问题。由于缺乏对史料的批判性分析，容易受到传统观念和个人偏见的影响，导致对范蠡的评价不够客观准确。此外，一些学者在引用史料时不够严谨，存在断章取义的情况，影响了研究结果的可靠性。

(3) 学科之间缺乏交流与合作

范蠡的思想和实践涉及多个学科领域，如历史学、政治学、军事学、经济学、人口学、哲学、管理学等。然而，目前的研究往往局限于单一学科，学科之间缺乏交流与合作。这使得对范蠡的研究难以从多维度、全方位的角度进行深入分析，限制了研究的广度和深度。缺乏跨学科的研究方法和理论，不同学科之间的研究方法和理论体系存在差异，如何将这些方法和理论有机地结合起来，用于范蠡的研究，是一个亟待解决的问题。例如，如何运用经济学的理论和方法分析范蠡的商业思想，如何运用管理学的理论和方法探讨范蠡的领导才能等。

（4）学术研究与现实应用脱节

目前，范蠡的研究主要集中在学术领域，对其思想和实践的现实应用关注不够。虽然范蠡的商业思想、人生哲学等在现代社会仍具有一定的借鉴意义，但缺乏将学术研究成果转化为实际应用的有效途径。这使得范蠡的研究成果难以对现实社会产生积极的影响。范蠡作为中国历史上的重要人物，他的文化价值和精神内涵值得传承和弘扬。然而，目前对范蠡文化的宣传和推广力度不够，缺乏有效的传承机制和平台。这使得范蠡文化在现代社会中的影响力有限，难以发挥其应有的价值。各地研究会还基本上停留在“圈内热闹，圈外冷清”的局面。还没有成为为当地经济社会发展的“智囊团”。

研究中存在的问题：一是史料的有限性。古代文献记载范蠡事迹的不多，还往往存在矛盾和模糊之处，给研究带来了一定的困难。二是研究方法的局限性：一些传统的研究方法可能无法充分揭示范蠡思想和实践的复杂性和多样性，需要不断创新和改进研究方法。三是范蠡奠定的积极战略防御理论研究还不够。四是学风需要端正。一些研究者炒剩饭甚至存在着抄袭和排斥他人成果的现象。五是有学者不大注意研究进程，研究已经达到高小水平了，他还在会上大谈初小内容。六是跨学科研究整合有难度。跨学科研究虽然为范蠡研究带来了新的视角，但如何有效地整合不同学科的理论和方法，是一个亟待解决的问题。此外，还存在着以下三个现象:（1）不相信中国学者的研究成果，对不识汉字的洋人的话奉若神明；（2）不相信、不依据正史文字的明确记载，却依据模糊文字和野史判断是非；（3）不相信他人依据史料做出的科学推理结论，依然在论文中以讹传讹。

3，未来研究的展望

（1）深度挖掘与创新诠释

未来的研究需要进一步深入挖掘范蠡思想文化的内涵，不仅要对已有的观点进行更深入的论证，还要结合新的时代背景和社会需求，对其进行创新诠释，使其焕发出新的活力。

（2）数字化技术的应用

借助数字化技术，如大数据分析、人工智能辅助研究等，对海量的相关文献和资料进行更高效的整理和分析，为研究提供更全面、准确的数据支持。

（3）实践应用导向

加强范蠡思想文化在当代社会的实践应用研究。例如，如何将其积极战略防御理论应用到现代国际关系中，在百年大变局中立于不败之地；如何把商业智慧应用于现代企业管理；如何借鉴其治国理政思想推进社会治理创新等，使研究成果更好地服务于现实社会。

（4）多文化交流与融合

在全球化的背景下，推动范蠡思想文化与其他国家和地区的优秀文化进行交流与融合，促进文化的互鉴和共同发展。

（5）普及与教育

通过多种渠道，如书籍、影视作品、网络课程等，普及范蠡思想文化，使其走进大众视野，提高公众对传统文化的认知和认同，增强文化自信。

当前，范蠡研究正处于一个不断发展和创新的阶段。把握当前的研究趋势，积极展望未来的研究方向，将有助于推动这一领域的研究取得更加丰硕的成果，为传承和弘扬中华优秀传统文化做出更大的贡献。

过去三十年，范蠡研究取得了显著的成就，在生平事迹、政治智慧、战略决策、商业思想和哲学理念等方面都有了深入的探讨。但也存在一些不足之处，如对某些细节的考证不够精确、研究方法的创新还有待加强、范蠡的生卒年、墓葬地等问题还没有完全取得共识。展望未来，相信随着研究的不断深入和拓展，我们对范蠡这位古代智者的认识将会更加全面和深刻，为人类的智慧宝库增添更多的财富。

《范蠡研究两千年》是个“老虎吃天——难以张口”的大题目。笔者能力水平、联系渠道、信息来源都有限，难免挂一漏万，期望同道海涵。作为一家之言，错漏忘可能很多。盼望各地同道能给本文各部分提供资料，以便进一步补充修改。

特别感谢各地蠡会提供有关资料的同道。恕不一一列出姓名——你们的恩赐分享，我会铭记在心。

最后特别说明：拙文引用的资料截止时间为2024年8月31日。

2024年9月1日于北京西城

作者简介

【编者的话】今日收到夏廷献夏老的文章，读罢夏老的最新著作《范蠡研究两千年》，将近两万字的文章，深感其文博大精深，穿越时空的壁垒，将先祖范蠡的智慧与人生哲学娓娓道来。范蠡作为中华商圣，其“三聚三散”的传奇经历，不仅是经济策略的典范，更是人生进退有度的哲学体现。夏老的研究，不仅深度还原了先祖范蠡的历史面貌，更深刻挖掘了其思想精髓，让人在敬佩其智慧之余，也对人生规划、财富观有了更深的思考。此文不仅是对商圣范蠡的致敬，更是对后世的一种启迪与鞭策！

     向尊敬的夏老致敬！     

               ——商圣范蠡研究院院长 范贵宾